第九站 耶穌第三次跌倒
「我的神啊，我樂意照著你的旨意行，你的律法在我心裡。」(詩篇四十：8)
耶穌第三次倒下時，祂內心充滿的是所有失望欲絕的人類所有的寂寞。沒有人伸出援手扶祂站起來，有的只是一條猛然揮至的鞭子，狠狠地落在祂身上。
耶穌倒下，正尋求援手，好能再度站起來，以實現祂的使命。注意到了嗎？那些是窮苦人的手，乞求一頓溫飽；那些是寂寞人的手，冀望別人的陪伴；那些是孩子的手，渴望你的鼓勵與擁抱；那些是病人的手，盼望你的接觸─這些手都是倒地的耶穌的手，正等候他人上前，扶祂一把。
往聖墓堂(Holy Sepulchre Basilica)的路上。傳統上東正教會相信此地即為各各他
第八站 耶穌對耶路撒冷的婦人說話
「耶穌轉身對他們說，耶路撒冷女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」(路加二十三：28)
若我們因著耶穌所受的苦難和痛楚悲傷，我們應當先為世人悲傷，因為耶穌說：「日子要到，人必說：『不生育和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』，向小山說：『遮蓋我們！』」但是就算我們的世界有很多需要哀慟的理由，我們也很少哀慟。當戰爭爆發的時候；當人類死於暴力與饑餓；自然災害與科技失誤的時候；當地球正被污染的時候，我們卻很少為我們所失去的哀慟。
耶穌曾為耶路撒冷哭泣，祂聽聞朋友拉撒路的死訊時，也毫不掩飾地哭了。現在祂正為我們的世界哭泣，我們與祂同哭的時候，就被引領靠近祂的心。
在一個希臘修道院外牆上有一個十字架記號，傳說這裡是耶穌對耶路撒冷婦人說話的地方。
第七站 耶穌第二次跌倒
「他們在一切苦難中，他也同受苦難。並且他面前的使者拯救他們。他以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們。」(以賽亞書六十三：9)
猶大出賣祂，彼得不認祂，希律和彼拉多鞭笞祂，祂所愛的子民奚落祂，心靈的疲憊加上肉體的折磨，使祂再次跌倒。耶穌了解眾叛親離的孤單，當我們夢想破滅、希望觸礁、抱負消逝之時，耶穌也與我們一同倒下，承受這些苦楚。祂呼喚我們，叫我們相信，祂與我們的倒下都同是十字架道路的真實部分。
但是即便跌倒，耶穌始終不放棄祂的十字架。祂的跌倒使我們重新站立起來，祂的死亡使我們重獲新生。
一個古羅馬建築型態的聖方濟小教堂。傳說耶穌在這裡第二次跌倒，同時這裡也是張貼祂死亡告示的地方。傳統上基督徒稱此地為「審判門」(Judgment Gate)
第六站 弗倫尼加擦耶穌的面
※這是傳統苦路中的一個傳說人物，姑且不論事實真相是否有這麼一個人，然而可以確定的是，耶穌釘十字架時，十字架下確實有愛耶穌的婦女聚集。
「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」(民數記六：25)
耶穌教導、醫治病人、宣揚天國的時候，總有一些婦女與祂在一起，耶穌成了她們生命的核心。但此刻，死別的陰霾卻籠罩在心中。這種孤立無助的感覺，也曾是我們心中的掙扎，甚至令每一個身處親密關係的人痛上加痛。
耶穌可愛的面容曾向兒童微笑，曾在山上變相顯出榮耀，如今卻被痛苦所遮蓋。婦女勇敢地穿過人群，擦拭耶穌臉上的汗水與血水，此刻她是如此地靠近耶穌，耶穌受苦的面容叫人永不絕望，在永恆的生命中，神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。
藉著耶穌血汗交織的生命，我們得以到祂面前，朝見祂的面。
耶穌小修女會教堂中的祭台上燃放著美麗的燭光。傳說這裡曾是弗倫尼加的家。
第五站 西門被迫背負耶穌的十字架
「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方。他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」
耶穌也曾經如此脆弱，需要一個陌生人幫助祂完成使命。在這艱辛的救贖大工中，祂不能單獨去完成一切，神需要人類的參與。耶穌曾對那些欲執刀捍衛祂的門徒說：「收刀入鞘吧！...你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」一個滿有大能、榮耀和威嚴的神，選擇成為我們當中的一員──一個需要他人幫助的人；祂成為一個嬰孩，仰賴馬利亞和約瑟的照顧，祂需要他人的幫助，才能走完在世的旅程。西門是蒙揀選的，面對這不期而遇的十字架，他背上了指引我們走向父家的軛。
西門背負耶穌十字架的「那地方」，現在建立了一間聖方濟修會的小禮拜堂。
第四站 耶穌遇見母親馬利亞
這是一小亞美利亞教堂。傳統說耶穌的母親馬利亞在這裡與耶穌相見。 |
「你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看：有像這臨到我的痛苦沒有？」(耶利米哀歌一：12)
西面的預言，猶如昨日一般清晰地再次在馬利亞耳邊響起：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒...妳自己的心也要被刀刺透。」馬利亞看著正赴刑場的耶穌，沒有因仇恨或絕望而嚎啕大哭，也沒有歇斯底里地去阻止兵丁，因為她知道：祂的時刻到了。不多久，她甚至會親自站在十字架底下，耶穌會把她交給心愛的門徒約翰，向他說：「看你的母親！」 從伯利恆，逃往遙遠的埃及，定居在拿撒勒的小村莊，一直到加略山，馬利亞的心始終尊主為大。 |
第三站 耶穌第一次跌倒
苦傷道旁的發光教堂(Polish Chapel)入口處有耶穌第一次跌倒的璧雕。 |
「那當安慰我救我性命的，離我甚遠。」(耶利米哀歌1:16) 耶穌雖然生而為神的兒子，但祂也曾因為十字架的重擔而力不能勝，沒有用鋼鐵般的意志熬過生命中的苦難。洶湧的人潮、粗魯的士兵、狂暴的群眾，將所有的憤怒傾洩在耶穌的十架上。祂仍不發一語地蹣跚而行，看！那些是祂用五餅二魚的神蹟餵養的群眾，那些是被祂治好了疾病的人們，那些是祂在湖邊、在山上，在聖殿門廊教導過的人群；耶穌心靈的痛苦，大於肉體所承受的，但祂因著愛，自始至終沒有拋開過祂的十字架。 耶穌就是那倒在人類所有苦惱的沉重十字架下清白無罪的人子。 |
The Dolorosa or Way of Sorrow
「苦傷道」，是耶穌自彼拉多衙門開始，背負十字架直至加略山所走過的道路。這苦路所發生的事蹟由14站來加以紀念。14站中有9站與福音書有關，另5站乃根據初代教會傳統與傳說。首兩站均位在安東尼亞城堡的範圍內，7站則位於街上，最後5站則位於聖墓堂內。每逢星期五下午三時有巡行，由聖方濟會神父帶領，沿苦傷道一路舉行紀念儀式。
但有關聖墓堂是耶穌被釘與埋葬之地的傳說，基督徒們則有別的看法。許多人相信大馬色門外的花園塚才是正確地點。1833年英國將軍查理斯哥頓留意到這山岩小丘酷似人類的骷髏骨，於是提出這或許是真正的加略山的概念。鄰近有一個鑿於磐石且從未使用過的第一世紀墳墓，因此更強化了這個概念。「在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」（約19:41-42.）
以下有關「苦傷道」的描述，乃根據初代教會的傳說與傳統。讓我們與耶穌一起來走這條背負十架的苦路！
五個指頭不一樣長短，合起來能做很多事。人也一樣，各有長短，不是人人都符理想，但團結就是力量。所以，要開放胸懷，接納長短不一樣的人。
五個指頭不一樣長短，長的有長的用處，短的有短的功能。小指做的事，大拇指不能都取代。人也一樣各有長短，沒有一個全能，沒有一個一無是處，即連重病在床上的人也像試卷，考驗親友的真情、耐性及醫生的智慧。
五個指頭不一樣長短，每個我們都愛護珍惜，捨不得割掉。無名指不怎麼靈活，倒給它戴結婚戒指。要是人人都照聖經上的話行，「不體面的，越發給他加上體面」，不俊美的，越發使他俊美（參哥林多前書十二22至23），這世界將全面改觀，不再是人吃人的戰場，而是一個彼此扶立、互相合作的社會。
十個指頭不一樣長短，它們怎合得來？秘訣是個個甘心守住上帝所賜的崗位。食指雖然能幹，仍甘心不做大拇指；小指雖然弱小，從不怨天尤人。強的不欺負弱的，弱的不爭露鋒芒，但求合作。若加上不斷在自己的崗位上追求進步，精益求精，這一雙手，很可能成為鋼琴家的手、外科醫生的手、名廚師… …的手，見證和諧合作的力量。
我用盡了人的各種辦法，卻沒有多大的果效。只好來到上帝面前哭訴，禱告，求問。果然上帝動了工。這次回中國後，上帝感動我約了弟兄到家中。他來之前，我禱告求上帝膏抹我的口，傳達祂的信息，成為祂話語的出口。讓上帝智慧的靈開啟我，使問題有個突破。我驚奇的是，我講出的第一句話是我不曾想過的。我對他說：「你有沒有第三者？」他好像知道我這話不是隨便問的。他低下頭很久才告訴我，他在外面包二奶已有七年之久。這女人小他十幾歲。信主耶穌一年來，他心中很掙扎，愧對妻子和兒子。他想悔改，卻不能自拔，怕第三者自殺。又想到晚年這女人的歸宿，更是愧疚。他也把她帶到了教堂。她每次來到教堂都泣不成聲、哭著喊著要信主。弟兄問我能不能帶她作個決志禱告。
當我知道實情後，第一個感覺是受騙了。尤其是痛恨這插足的第三者破壞了這個家庭。因我和他妻子感情很好，更是為她抱不平。何況這個弟兄是用他妻子的錢包二奶，而他妻子竟毫不知情。我就拒絕見這個女人。
然而這弟兄在我去教會禮拜不知情的情況下，竟把她帶到我的面前。當介紹我們認識時，我用一種鄙視的眼光瞪著她，使她低下了頭。我甚麼也沒有說。那女人走後，我又氣又惱，大發脾氣，責怪弟兄沒經我的同意便帶她來見我。
事情也很巧，就在這時，女兒從美國打來電話。我把事情對她講述。女兒說：「媽媽，您不對！您也是個罪人，只是蒙了主的恩，是個蒙恩的罪人。您當初不知道弟兄的行為，帶他信了主。現在這個女人和他有甚麼兩樣？為甚麼她就不能信主？上帝既然揀選了她，您就應該接納。」我說：「上帝不會要這號人，她也配？」女兒回答：「她到教會就哭，喊著要信主。不是聖靈的感動是甚麼?!」我恍然大悟，知道做錯了，立即跪在上帝面前認罪。第二天打電話給弟兄。弟兄的第一句話是：「妳找我幹甚麼？」我們之間的距離一下子拉遠了。我知道是我傷了他。我向他道了歉，並歡迎那個女人來我家，我願帶她作決志禱告。他感動地說：「太好了！沒想到上帝用這樣的辦法讓我解脫，上帝真偉大！這樣她不會死了。我也能悔改了。」我問弟兄當時有甚麼感覺？他說：「我現在想回家（回到妻子那裡）。」
那個女人來到我家。我當時對她雖然接納，但仍好像履行義務般，按上帝的話去做就是了。我首先對她講基本要道，有關福音的知識。當她跪在地上決志接受上帝時，她突然放聲大哭，泣不成聲。做完決志禱告，我避開弟兄，領她到我的臥室。她邊哭邊說：「我從小失去了母親… …，當我一人來到北京，舉目無親，便一頭栽到他的懷裡，不能自拔，過著孤獨寂寞、見不得人的日子。」哭後她抬起頭來，用渴望母愛的眼光望著我說：「您能抱抱我嗎？」就在我抱她的瞬間，我的感情變了。她哭得顫抖的心，使我的心也碎了，我也哭了。我感覺抱著的不是一個淫婦，彷彿抱的是我的女兒。我想如果我的女兒落到今天這個光景，我會丟棄她嗎？我心疼地給她擦眼淚。安慰她說：「妳現在信上帝了，有一個疼妳的阿爸父，再也不孤單了。上帝說：『我是聖潔的，你們也要聖潔。』妳要知罪悔改。妳已經是新造的人。耶穌的寶血潔淨了妳的罪，以後要有一個新的開始。人的感情是靠不住的。他與妳已經在一起七年了，為甚麼他還不離婚和妳結婚？只有上帝的愛才靠得住。妳還年輕，後半生在上帝裡是有盼望的。」她點頭謝我。我說：「上帝愛妳，妳是被上帝揀選的。也是上帝讓我接納妳，愛妳！」
羅馬書十二章9至16節講到「愛人不可虛假… …要心裡火熱… …與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；不要自以為聰明。」我當初僅見過她一面，還用鄙視的眼光看她，無一句可言。今天與她同哭，為她擦淚、安慰她的話從我口中出來。我此刻感情的變化，不是我所能行出來的。我們抱著哭了許久，她向我傾訴了壓在她心底裡多年的話。聖靈動工，我們都很感動。
她走了後，我還一直跪在上帝面前哭，心裡激動，久久不能平息。上帝的愛使一個靈魂得救了。在主愛的力量裡，我也得自由、得釋放了。我當初沒有愛，即使明白基督徒該去傳福音，但當答應帶她決志時，仍不懂甚麼是愛。想到耶穌為拯救罪人來到世上。在約翰福音第八章講到，有人把一個行淫時被拿的婦人拉到祂面前，按律法要用石頭把她打死。耶穌卻說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了。耶穌對婦人說：「沒有人定妳的罪嗎？我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」在約翰福音第四章，也講到耶穌在井邊等候一個撒瑪利亞婦人，向她要水喝。這有五個丈夫的女人在中午正炎熱時來打水，為的是避開人們對她的鄙視。當耶穌告訴她，喝了祂所賜的水就永遠不渴，她竟跑去到處為主作見證，告訴人們耶穌說出她素來所行的事。是上帝的愛釋放了她。彼得後書三章9節講到：「上帝不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」上帝告訴我們不傳福音就有禍了。我知道自己有罪了。是上帝潔淨了我這個器皿、使我懂得上帝的愛，拓寬了我愛的肚量。把上帝的愛流了出去，使福音得以傳出，一切榮耀歸於主。
後來弟兄帶了三個人信耶穌，並與妻子和合。他的妻子也信了耶穌。又帶她的同事和同事的孩子信了主。
那個第三者的女人決志後，我們常交談。她也曾懷疑信仰是否使她上了當，因為接受主後，她甚麼都沒有了。日子反而更掙扎、更痛苦。一次在主日的前一晚，曾寫了遺書，嘗試自殺。我和弟兄主日跪在教會的台前，為她禱告。我對恐慌的弟兄說：「我相信上帝既然揀選了她，就不會讓她自殺。」上帝奇妙地釋放了她，她放棄自殺的念頭，來到教會。感謝主，一年來，在我們的鼓勵下，她心態恢復了健康，獨立起來。現已開始物色對象。我感受最深的是哥林多前書十三章4至8節：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」讓我們在基督的愛裡把福音傳出去。
| 1 | 只考慮基督徒作為發展長遠關係的對象。若心儀對象不是基督徒，暫作普通朋友交往，等候上帝的帶領。 |
| 2 | 與異性交往，雙方關係當保持清晰明確（普通朋友、考慮拍拖或已開始拍拖等），不可含糊隱晦或用「好朋友」、「兄妹」、「契兄妹」等名稱掩飾。 |
| 3 | 已有固定伴侶的，願意對其他異性保持距離，以示尊重伴侶及避免誤會。 |
| 4 | 願意定期約見導師 / 守望你的長者，並為關係作階段性評估。 |
| 5 | 把約會當為神所擁有的，神有主權。若關係沒有進展，願意放手，並為此「暫時的」關係感謝祂。 |
| 6 | 即使分手，也尊重對方是曾經愛過的人，不作傷害對方的事，不說傷害對方的話，也不作傷害自己的事 |
| 7 | 面對分手時，願意給自己時間療傷（1年或以上），不趕急進入另一段關係。 |
| 8 | 積極培養有助建立成熟關係的質素和能力：獨立自主、能作決定、穩健理財、表達與聆聽、幽默感、有愛心、忍耐、忠誠、坦白、肯認錯、能饒恕、責任感、自制、體恤別人、願意分享與承擔、能委身及能建立親密關係等。 |
| 9 | 不可作媒人撮合他人或散播別人戀情的消息，也不可在別人的戀情上亂加意見。 |
| 10 | 不可有「撬牆腳」、一腳踏兩船、三角戀等不良行徑。 |
| 11 | 應當竭力追求聖潔，並以《聖經》作為戀愛及建立婚姻的最高準則。 |
| 12 | 婚後努力培育關係，遇有困難，及早求助，靠著神的恩典直到一生一世。 |
隨著本港人口結構的改變，加上女性的教育程度、社會地位及經濟能力不斷提升，單身女性的人口日益增加；這種情況在本來已陰盛陽衰的教會裡更為明顯。近年全港信徒人口調查顯示，男女信徒的比例是四比六；現今之教會也逃不過女多男少所引發的矛盾，無論信徒或非信徒都可能會問：「基督徒可否與非信徒戀愛，甚至結婚呢？」我們邀請了具多年輔導經驗的香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部副主任李耀全牧師為大家解答。
| 以 色 列 向 來 被 視 為 基 督 教 、 猶 太 教 及 回 教 聖 地 ， 是 最 接 近 神 的 地 方 ， 全 球 逾 35 億 信 徒 畢 生 最 大 的 心 願 ， 就 是 往 以 色 列 朝 聖 ， 蔡 少 芬 便 是 其 中 之 一 。 朝 聖 之 旅 中 ， 她 背 上 80 磅 重 的 十 字 架 走 上 耶 穌 步 過 的 苦 路 ， 曾 經 被 指 獲 劉 鑾 雄 照 顧 、 與 爛 賭 母 親 反 目 的 蔡 少 芬 ， 在 其 人 生 苦 路 上 ， 曾 因 厭 惡 自 己 意 圖 自 殺 ， 為 18 歲 百 萬 生 日 會 備 受 批 評 而 耿 耿 於 懷 ， 但 今 日 的 她 ， 早 已 透 過 祈 禱 放 低 心 中 的 包 袱 。 |
這 個 西伯來 詞 意味 企業, 和 因此 還 忠實 (牧師 3:14). 在 Isa 。 65:16, 授權 版本 有 "用 希伯來語 是" 上帝 阿門 真相 的的 上帝, "。" 它 由 我們 的 救主 頻繁地 使用 重視 他 的 詞, 那裡它 被翻譯 "。"有時, 只, 然而, 在 約翰 的 福音書 裡, 它 被重覆,", 。"它 被使用 作為 閣下 耶穌 · 基督 (牧師 的 口號 3:14). 它 唯一地 和 有時 加倍 被發現 在 禱告 結尾 (Ps. 41:13; 72:19; 89:52), 證實 詞 和 祈求 滿額 他們 。 它 被使用 在 象徵 由 誓言 一定 (數字 5:22; Deut 。 27:15-26; Neh 。 5:13; 8:6; 1 Chr 。 16:36). 在 原始 教會 裡它 是 共同 為 一般 觀眾 對 言 "阿門" 在 禱告 (1 Cor 結束 。 14:16). 上帝 諾言 是 阿門; 一e 。, 他們 是 所有 真實 的 和 肯定 (2 Cor 。 1:20).
(Easton 被說明 的 字典)
這 個 西伯來 詞 最初 是 形容詞 意思 "可靠, 肯定, 真實 。"或 形容詞 動詞," 它 是 可靠 或 真實 的 。"相關 動詞 ' aman 被認為" 支持, 承受 "; 在 niphal 詞根: "證明自己 穩定, 可靠, 忠誠"; 在 hiphil 詞根: "認為 某人 可靠, 信得過, 或 真實," 和 因此, "相信。"' 阿門 單獨 被使用了 作為 慣例 ("肯定!"" 在 非常 真相!") 在 (a) 一 首 讚美詩 結尾, 譬如: "保祐 永遠 是 耶和華" (阿門 符號化 的 地方: "是 的確!"或," 5月 它 是 如此 在 非常 真相!"); □。 Pss 。 41:13; 72:19; 89:52; 106:48; 並且 1 Chr 。 16:36 和 Neh 。 8:觀眾 同意 對 和 採取 上帝 他們 的 領導 的 稱讚 的 6,; (b) 皇家 目的 旨令 或 表示, 服從 的 聽者 表明 他熱誠 的 同意 和 合作 (1 國王 1:36; Jer 。 11:5) 那個 誰 祈禱 或 asseverates 或 加入 禱告 或 另 的 asseveration, 由 用途 "阿門," 投入自己 入 聲明 以 信念和 強度 的 所有 認真 慾望 。 用法 是 相同 在 NT 方面 。 Isa 。 65:16 講 話 耶和華 作為 上帝 阿門, 意味, 他 講 真相 和執行 他 的 詞 。 同樣 由 閣下 基督 暗示 當 他 稱自己 "阿門" 在 牧師。 3:14.
它 是 重大 的, 耶穌 介紹 問題 重要 與 莊嚴 阿門, lego hymin (真實地, 我 說 你), 如此 肯定 什麼 的 誠實他 將 說 。 這 是 奇怪 的 對 耶穌 在 NT 和 大概 反射 他 神 的害羞 。 他 不 需要 等待 直到 在 他 講 話 批准 之後 什麼 是前述; 所有 他 說 有 某一 真相 標記 。
G L 射手, Jr 。
參考 書目
H 。 Bietenhard, NIDNTT, i, 97ff 。; H 。 Schlier, TDNT, i, 335ff 。; H 。 W 。 Hogg, "阿門," JQR 9:1ff 。; G 。 Dalman, 耶穌 的 詞 。
阿門 被意譯 從 希伯來語 成 希臘語 和 英語 。 "它 的 意思 也許 看 在 如此 段落 像 Deut 。 7:9, ' 忠實 的 (阿門) 上帝, ' Isa 。 49:是 忠實 的 7, ' 耶和華 。' 65:16, ' 真相 的 上帝, ' marg 。, ' 上帝 阿門 。' 和 如果 上帝 是 忠實 的 他 的 證詞 並且 規範 是 "肯定 (阿門)," Ps 。 19:7; 111:7, 像 並且 是 他 的 警告, Hos 。 5:9, 和 諾言, Isa 。 33:16; 55:3. ' 阿門 ' 並且 被使用 人, e 。g 。, Prov 。 25:13. "有 人民 曾經 它 表達 他們 的 同意 對 法律 和 他們的 自願 遞交 給 懲罰 附有 突破口 它 的 案件, Deut 。 27:15, □。 Neh 。 5:13. 它 並且 使用 用 別人 的 禱告, 1 國王 1 表達 默認:它 和 "(被定義 的 36, 讓) 上帝 說 那麼," 或 在 別人的 感恩, 1 Chron 。 16: 11:5, 或 由 會眾, Ps 。 106:48. 阿門 ' 由 God "因而 ' 說 ' 它 是 和 將是 如此, ' 和 被人類, ' 因此 讓 它 是 。' "" 在 NT ' 阿門 ' 一 次是 基督, 牧師 的 標題 。 3:14, 因為 通過 他 上帝 的 目的 建立, 2 Cor 。 1:20 "
早期 的 基督 教會 跟隨了 Isreal 例子 在 可聽見 同聯繫 在 一起 禱告 和 感恩 被提供 代表 他們 的, 1 Cor 。 14:16, 文章 ' ' 指向 普遍 做法 的 地方 。 而且 這 風俗 依照 事 的 樣式 在 天堂, 看見 牧師 。 5:14, 等 。 "個體 並且 說 ' 阿門 ' 表達 他 的 ' 讓 它 是 因此 ' 以 回應 神 ' 它 因而 將是, ' 牧師 。 22:20. 報告人 像 是 案件 在 Eph 頻繁地 增加 ' 阿門 ' 來 他自己 的 禱告 和 讚美詩, 。 3:21, e 。g 。 "閣下 耶穌 經常 使用了 ' 阿門, ' 翻譯 ', ' 介紹 上帝的 頭腦 的 新 揭示 。 在 約翰 的 福音書 裡它 不 在 別處 總 被重覆, ' 阿門, 阿門, ' 但 。 盧克 不 使用 它 根本, 但 馬修, 16 的 地方:28, 和 標記, 9:1, 有 ' 阿門, ' 盧克 有 ' 真相 '; 因而 由 變化 什麼 的翻譯 閣下 說, 盧克 投擲 點燃 在 他 的 意思 。"
(從 筆記 關於 Galatians, 由 Hogg 和 藤, 頁 。 26, 27 。)
| 「人生熱線影院」-《愛裏沒有懼怕之恐懼森林》 |
42 歲 的 梁 藝 齡 ， 兩 個 月 前 遠 赴 澳 洲 ， 為 教 會 團 體 「 影 音 使 團 」 拍 攝 《 地 球 深 度 行 III 》 時 遇 嚴 重 車 禍 ， 身 體 多 處 骨 折 ， 5 條 胸 骨 有 裂 痕 、 肝 部 撕 裂 ， 顎 骨 爆 裂 ， 要 鑲 上 鈦 金 屬 鏍 絲 固 定 位 置 ， 三 月 份 還 要 做 第 二 次 手 術 。
