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人，最奇妙的就是有思想。個人有個人的思想，有健全的，也有不健全的，人人不一樣。要創造事業，要有健全的思想；要立身處世，甚至持家治國，都要有健全的思想才能成功。什麼是健全的思想？提供以下四點意見：
第一、沒有地域觀念的分別：現在是「無國界」的時代，更需要有「天下一家」的恢宏思想。但是有些人經常強調你是南部人、我是北部人、我們是本省人、你們是外省人，這種地域觀念，只會造成矛盾和族群排斥現象，對整體而言並非善事。若能泯除分別，不分彼此，不相阻礙，如重重無礙的燈光，同體共生，社會才會平安和諧。好比今日澳洲，放下狹隘的白澳政策，尊重多元種族的發展，因此呈現多元文化的蓬勃朝氣，令人稱讚與歡喜。
第二、沒有男女輕重的歧視：人在性別上都是平等的，應該受到同等看待與尊重。像現在，不僅在台灣，世界各地都有女性或做民意代表，或擔任部會首長，這都是人權進步的好現象。今後要進步，應以人的才、德為標準，沒有男女輕重的歧視，人類才會更上一層。
第三、沒有見解謬誤的邪知：現在有一些智慧型的罪犯，就是「聰明反被聰明誤」，或者錯誤的見解，引發無窮的禍患。比如，喜殺、樂殺，見別人殺而讚歎殺；自己盜取他物，教唆別人偷盜，見人盜竊心生歡喜，這種行為甚至罪惡更深。
自己喝酒，強迫別人喝酒；自己妄語，以別人受騙為樂，凡此種種為見解上的錯誤，實在難以挽救。所以，健全的思想，要建立在沒有見解上的謬誤和邪知。在佛教認為破戒好比樹木折幹損枝，還可以懺悔改過；見解錯誤的破戒，如同腐爛的根莖，就無法懺悔回頭了。因此切莫因為一時的邪知邪見，把微小的罪過，演變成萬劫不復的重大罪孽，而留下無邊遺憾。
第四、沒有對人記恨的心理：打倒不喜歡的人，對自己就好嗎？嫉妒比你強的人，自己就會成功嗎？不會的。仇恨只會自我障礙，不會進步，最後發現什麼也得不到。儒家說「君子無隔宿之仇」，佛家也說「不念舊惡」，轉個念頭放下，寬恕別人，就是寬恕自己，千萬別把煩惱帶到床上，否則自他無益，那就太划不來了。
懷讓大師以「磨磚不能成鏡、坐禪豈能成佛」，點撥馬祖道一禪師的執著；百丈禪師以「不昧因果」，開解問道老者的疑惑，脫去五百世為狐狸之身，可見建立正知正見的重要。因此，要多讀好書，多聞正法，親近善知識，養成正見的人格。以上是建立健全的思想的方法。
第一、沒有地域觀念的分別，
第二、沒有男女輕重的岐視，
第三、沒有見解謬誤的邪知，
第四、沒有對人記恨的心理。
第一、沒有地域觀念的分別：現在是「無國界」的時代，更需要有「天下一家」的恢宏思想。但是有些人經常強調你是南部人、我是北部人、我們是本省人、你們是外省人，這種地域觀念，只會造成矛盾和族群排斥現象，對整體而言並非善事。若能泯除分別，不分彼此，不相阻礙，如重重無礙的燈光，同體共生，社會才會平安和諧。好比今日澳洲，放下狹隘的白澳政策，尊重多元種族的發展，因此呈現多元文化的蓬勃朝氣，令人稱讚與歡喜。
第二、沒有男女輕重的歧視：人在性別上都是平等的，應該受到同等看待與尊重。像現在，不僅在台灣，世界各地都有女性或做民意代表，或擔任部會首長，這都是人權進步的好現象。今後要進步，應以人的才、德為標準，沒有男女輕重的歧視，人類才會更上一層。
第三、沒有見解謬誤的邪知：現在有一些智慧型的罪犯，就是「聰明反被聰明誤」，或者錯誤的見解，引發無窮的禍患。比如，喜殺、樂殺，見別人殺而讚歎殺；自己盜取他物，教唆別人偷盜，見人盜竊心生歡喜，這種行為甚至罪惡更深。
自己喝酒，強迫別人喝酒；自己妄語，以別人受騙為樂，凡此種種為見解上的錯誤，實在難以挽救。所以，健全的思想，要建立在沒有見解上的謬誤和邪知。在佛教認為破戒好比樹木折幹損枝，還可以懺悔改過；見解錯誤的破戒，如同腐爛的根莖，就無法懺悔回頭了。因此切莫因為一時的邪知邪見，把微小的罪過，演變成萬劫不復的重大罪孽，而留下無邊遺憾。
第四、沒有對人記恨的心理：打倒不喜歡的人，對自己就好嗎？嫉妒比你強的人，自己就會成功嗎？不會的。仇恨只會自我障礙，不會進步，最後發現什麼也得不到。儒家說「君子無隔宿之仇」，佛家也說「不念舊惡」，轉個念頭放下，寬恕別人，就是寬恕自己，千萬別把煩惱帶到床上，否則自他無益，那就太划不來了。
懷讓大師以「磨磚不能成鏡、坐禪豈能成佛」，點撥馬祖道一禪師的執著；百丈禪師以「不昧因果」，開解問道老者的疑惑，脫去五百世為狐狸之身，可見建立正知正見的重要。因此，要多讀好書，多聞正法，親近善知識，養成正見的人格。以上是建立健全的思想的方法。
第一、沒有地域觀念的分別，
第二、沒有男女輕重的岐視，
第三、沒有見解謬誤的邪知，
第四、沒有對人記恨的心理。
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