呢首歌係好耐之前架喇, 今日聽收音機, 突然播返, 好好聽......
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曲：楊 明 煌 詞：李 姚
把 我 一 顆 心 放 在 妳 手 裡
繫 在 妳 身 邊 寸 步 不 離
不 管 走 多 遠 不 管 多 少 年
我 的 愛 永 遠 不 變
外 面 的 世 界 有 一 點 危 險
不 管 飛 多 遠 有 我 在 妳 身 邊
思 念 化 成 長 長 的 線
牽 著 妳 的 心 在 天 邊
把 妳 的 笑 容 收 在 我 心 底
印 在 我 心 上 不 能 忘 記
當 微 風 吹 動 妳 的 笑 聲 起
我 將 知 道 妳 在 那 裡
別 在 下 雨 天 偷 偷 的 哭 泣
別 讓 我 為 妳 在 遠 方 而 憂 慮
思 念 化 成 藍 色 的 雨
點 點 落 在 我 的 心 底
如 果 有 一 天 妳 走 得 太 倦
只 要 一 轉 身 我 就 在 妳 身 邊
不 管 離 多 遠 不 管 多 少 年
我 的 愛 永 遠 不 改 變
記 得 我 在 這 裡 等 妳
有 我 在 這 裡 等 著 妳
有 我 在 這 裡 日 夜 等 著 妳
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疾病反應於脈象的變化，就是病脈。近代多從二十八種脈象論述，脈像是通過脈位、至數、型態、氣勢等方面來體察，但由於脈象繁多，不容易記憶，因此相關學者多主張以浮、沉、遲、數、虛、實，作為脈綱，以統二十八脈。各種脈象與主病簡單說明如下：
浮脈類、沉脈類、遲脈類、數脈類、虛脈類、實脈類、分類綱領。 |
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相類脈 |
脈綱 |
脈名 |
脈 像 |
主 病 |
浮脈類 |
浮 |
輕取即得，重按稍弱而不空 |
表證，亦主虛證 |
洪 |
洪脈極大，狀若波濤洶湧，來盛去衰 |
氣分熱盛 |
濡 |
浮而細軟 |
諸虛，又主濕 |
散 |
浮散無根，至數不齊 |
元氣離散 |
孔 |
浮大中空，如按蔥管 |
失血，傷陰 |
革 |
脈來弦急中空，如按鼓皮 |
亡血，失精，半產，漏下 |
沉脈類 |
沉 |
輕取不應，重按始得 |
裏證 |
伏 |
重手推筋按骨始得 |
邪閉，厥證，痛極，又主陽衰 |
牢 |
沉按實大弦長 |
陰寒內實，疝氣徵瑕 |
弱 |
極軟而沉細 |
氣血不足 |
遲脈類 |
遲 |
一息三至，脈來遲慢 |
寒證 |
緩 |
一息四至，來去怠緩 |
主濕，脾胃虛弱 |
澀 |
遲細而短，往來艱澀，與滑脈正反 |
傷精，血少，氣滯血瘀 |
結 |
脈來緩慢而有不規則的間歇 |
陰盛氣結，寒痰血瘀 |
數脈類 |
數 |
一息脈來五至以上 |
熱證 |
促 |
脈來急促而有不規則的間歇 |
陽熱亢盛，氣滯血瘀 |
疾 |
脈來急疾，一息七八至 |
陽極陰竭，元氣將脫 |
動 |
脈形如豆，滑數有力 |
主驚，主痛 |
虛脈類 |
虛 |
三部脈舉之無力，按之空虛 |
虛證 |
細 |
脈細如線，但應指明顯 |
氣血兩虛，諸虛勞損，主濕 |
微 |
極細極軟，按之欲絕，若有若無 |
陽衰少氣，陰陽氣血諸虛 |
代 |
脈來有規律的間歇，間歇時間較長 |
臟氣衰微，跌打損傷 |
短 |
首尾俱短，不能滿部 |
有力為氣鬱，無力為氣損 |
實脈類 |
實 |
三部脈舉按皆有力 |
實證 |
滑 |
往來流利，如盤走珠，應指圓滑 |
痰飲，時滯，實熱 |
緊 |
脈來繃急，狀如牽繩轉索 |
主寒，主痛，主宿食 |
長 |
首尾端直，超過本位 |
肝陽有餘，陽盛內熱等有餘之證 |
弦 |
端直以長，如按琴弦 |
肝膽病，諸痛，痰飲，瘧疾 |
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每一個人都擁有如大海般的智慧寶藏，此智慧深邃廣闊，有著不可思議的妙用。《大智度論》言：「內心智德厚，外善以法言，譬如妙金剛，中外力具足。」擁有智慧的人，能看清世間真相，長養善法，而得清淨、富貴。究竟智慧有何妙用呢？有以下四點譬喻：
第一、智慧如地，長養眾善：
大地能夠生長萬物，智慧也是一樣，能夠長養眾善。所謂「菩薩畏因」，菩薩具有甚深智慧，能明白因果的本末，時時處處皆具自覺力，所以能長養善法，常遊畢竟空。有智慧的人，也懂得修福積善，凡事能以積極、善美的角度面對和處理，自然能培植福德，長養眾善。
第二、智慧如水，洗淨垢穢：
唐朝悟達國師過去世時，曾與晁錯結下冤仇，此世當了國師，一念傲慢心生起，晁錯得以化成他膝蓋的人面瘡，讓他劇痛不堪。後來，因為智慧力及三昧法水的洗滌，終能化解，生命也因之昇華。《文殊師利問經》有言：「諸過為垢，以智慧水，洗除心垢。」智慧就像山澗潺潺清水，能洗淨身心的垢穢，讓人沁涼自在，坦蕩安樂，獲得重生。
第三、智慧如風，吹散憂悲：
智慧如風，能吹散憂悲苦惱。有智慧的人，明理冷靜，不以情緒處事，不會隨著外境而患得患失，起伏動心。面對種種批評毀謗、挫折困頓，都能視為磨練身心的逆增上緣，而從中創造另一番光明的天地。
第四、智慧如船，能度苦厄：
有智慧的人，能洞察事相，對世間具備正確的認識和了解，不會為煩惱所縛所轉。因此，佛陀在《佛遺教經》裡勸勉佛弟子：「實智慧者，則是度老病死堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。」有了智慧，明白宇宙因緣果報、苦空無常等真理，自然能遇苦不以為苦，而坦然自在了。
大鑑禪師云：「身喻世界，人我喻山，煩惱喻礦，佛性喻金，智慧喻工匠，精進猛勇喻鏨鑿。」我們如果能像工匠一樣，精進勇猛，持續地鏨鑿，終有一天可以體得智慧的妙用。
第一、智慧如地，長養眾善，
第二、智慧如水，洗淨垢穢，
第三、智慧如風，吹散憂悲，
第四、智慧如船，能度苦厄。
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朋友就如天上的流星，可遇不可求，
你能夠看到它是你與他的緣份，
你能夠和你身邊的人做朋友也是你與他的緣份，
縱使你不知道這夥流星會何時消失，
但如若你好好珍惜你看到這流星的每一刻，
那就算流星走了你也不會後悔，
因為這回憶已在你內心留下永不磨滅做痕跡．．．
「朋友」就是這樣．．．
請大家好好珍惜身邊的每一個人！
珍惜這段友誼！一段由上天賜給你的友誼！
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世界上最遙遠的距離
不是 生與死
而是 我就站在你面前 你卻不知道我愛你
世界上最遙遠的距離
不是 我就站在你面前 你卻不知道我愛你
而是 明明知道彼此相愛 卻不能在一起
世界上最遙遠的距離
不是 明明知道彼此相愛 卻不能在一起
而是 明明無法抵擋這股想念 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心裏
世界上最遙遠的距離
不是 明明無法抵擋這股想念 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心裏
而是 用自己冷漠的心 對愛你的人 掘了一條無法跨越的溝渠
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當我們對一個朋友付出很多感情，最後，大家的關係卻決裂的時候，我們會傷心地告
訴自己，以後也不要對朋友投入那麼多的感情。
你愈把他當作知己，你對他的期待也愈高。
你愈付出感情，愈覺得有些事情是理所當然的。
為了利益而反目，不值得可惜，證明你沒有付出最真摯的感情。
為了一些原則和誤會而反目，那才是叫人難過的。
那麼，不如不要再對新相識的朋友付出感情。
然而，不付出感情，又怎可能交到朋友？
原來，問題不是我們付出太多感情，而是我們不願意坦白。
你以為不用說得那麼清楚，其實，是有必要的。
你以為不能那麼坦白，其實，有些事情無法解決時，坦白是最好的方法。
我以前不會這樣做，然而，為了不再失去我摯愛的朋友，我以後會坦白。
你不知道怎樣拒絕他的提議，不如坦白告訴他，而不是另找藉口拒絕他。
你不喜歡他對你做的一些事情，不如坦白告訴他。
你不同意他的觀點，大可坦白說出你的看法。
坦白一點，你可能會交少一些朋友，但你會交多一些真正的朋友。
每個人都需要朋友。
但是，需要歸需要，有和沒有卻是另一回事。
我們可能認識很多很多人，卻感到其中沒有一個是朋友。
就算你有朋友，而你也是一個很珍惜友情的人，但對方沒有這種想法，彼此的步伐不
能一致，你們始終會變得疏遠，到了最後，形同陌路。
***『容忍、遷就和迎合，對於維繫一段友誼來說，只是一時之計。你必須知道，當你
一點也不被尊重時，你並非在交友，而是在行乞而已。』
人與人之間總被某種感情支配，那可能是愛或恨、是依賴或抗拒，也可能是愛恨
交纏、依賴和抗拒同在，我們有時連自己也弄不清楚自己的想法，更何況別人呢？
***『朋友對你不仁不義，你卻對他們不捨不棄，那很好，卻該定一個限期，讓自己徹
底失望前離開。』
朋友，始終不是你生命中的氧氣，沒有朋友是不會死的，暫時沒有朋友也不代表永遠
沒有朋友。
相反地，如果你擁有一群已經不當你是朋友的朋友，而你還是對你們苦纏
不休，那並不代表你真的需要朋友。而是你不能在自己身上找到價值而已。
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最甜蜜的思念是‧‧‧
思念一個深愛著你人
最開心的思念是‧‧‧
思念一個下一秒你會見到的情人
最無奈的思念是‧‧‧
思念一個已經不愛你的人
最痛苦的思念是‧‧‧
思念一個你不能愛的人
最輕的思念是‧‧‧
思念裡充滿祝福
最重的思念是‧‧‧
思念裡充滿不甘
然而，
最深情的思念卻是‧‧‧
帶著祝福的去思念一個不再愛你的人，
輕得如羽毛般飄落在他心上。
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人 體 的 皮 膚 是 身 體 中 最 大 的 器 官 , 成 人 皮 膚 的 總 面 積
約 為 15 -- 20 平 方 尺 , 重 量 約 占 體 重 的 15 % 。
皮 膚 的 作 用 , 遠 不 止 是 保 護 肌 體 組 纖 這 樣 簡 單 , 還 具 有
調節 體 溫 , 排 除 癈 物 , 以 及 具 有 感 覺 等 多 種 功 能 , 是 身 體 重
要 的 器 官 之 一 。 皮 膚 的 病 變 , 往 往 是 體 內 臟 器 變 化 的 反 映
。 正如 < 外 科 探 玄 > 所 說 : 瘡 瘍 , 皆 由 五 臟 不 和 , 六 腑 壅 滯 , 則
令 經 絡 不 通 而 生 焉 。 < 內 經 > : 諸 痛 痒 瘡 , 皆 發 於 心 。 以 及
有 諸內必 形 諸 外 等 等 古 人 精 辟 的 論 述 , 說 明 皮 膚 的 毛 病 與 體
內 五臟 六 腑 的 變 化 與 盛 衰 息 息 相 關 。
中 醫 治 療 皮 膚 病 , 不 單 重 視 皮 膚 表 皮 的 外 科 情 況 , 更 重
要的 是 著 眼 於 鱧 內 臟 腑 的 偏 寒 , 偏 熱 , 偏 濕 , 偏 毒 , 偏 瘀 的
各 類病變 , 治 病 必 求 於 本 , 只 有 調 整 好 體 內 的 各 種 偏 勝 , 才 能
切 底 根 治 皮 膚 病 。
例 如 : 牛 皮 癬 ( 銀 屑 病 , 神 經 性 皮 炎 ) 究 其 實 質 , 主 要 是
血熱 風 燥 , 往 往 由 於 情 志 內 傷 , 氣 機 壅 滯 , 郁 久 化 熱 , 熱 毒
撓 於營 血 , 傷 血 化 燥 而 成 . 治 當 以 清 熱 解 毒 , 補 血 潤 燥 . 又 如
紅 斑性 狼 瘡 , 往 往 多 屬 陽 毒 發 斑 , 由 於 熱 毒 內 薀 , 經 絡 瘀 阻 ,
治 以清 熱 解 毒 , 活 血 通 絡 . 如 此 種 種 , 都 以 內 服 中 藥 為 最 重 要
的 治 療 手 段 。
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生活中有經驗，經驗就是神通；
生活中有智慧，智慧就是神通。
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自傲的人難有知交，自私的人難有群眾，
自矜的人難有好名，自卑的人難有成就。
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驕傲只啟爭競，聽勸言的，卻有智慧。箴言13:10
不要貪圖虛名，彼此惹氣；互相嫉妒。加拉太書6:26
凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。箴言16:5
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。箴言3:5-6
驕傲來、羞恥也來。謙遜人卻有智慧。箴言11:2
沒有人能以智慧、聰明、謀略，敵擋耶和華。箴言21:30
但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。哥林多後書10:17-18
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