弗﹝四：2 - 3﹞
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

雅﹝四：6﹞
但他賜更多的恩典，所以經上說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

太﹝十八：3 - 4﹞
我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。

彌﹝六：8﹞
世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

羅﹝二：4﹞
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

箴﹝十：17﹞
謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。

詩﹝五十一：10 - 12、17﹞
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈（註:“正直”或作“堅定”）。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我；...... 神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

西﹝三：12 - 13﹞
所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存（註：原文作“穿”，下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。

弗﹝四：32﹞
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。

路﹝十七：3 - 4﹞
你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。”

哀﹝三：22 - 25﹞
我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不致斷絕。每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！我心裡說：“耶和華是我的分，因此，我要仰望他。”凡等候耶和華、心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。

詩﹝七十一：5﹞
主耶和華啊，你是我所盼望的，從我年幼，你是我所倚靠的。

羅﹝八：31 - 33﹞
既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。

賽﹝四十三：1 - 3﹞
創造你的耶和華；以色列啊，造成你的那位，現在如此說：“你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華你的神，是以色列的聖者，你的救主。我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。

詩﹝三十一：19 - 20﹞
敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

賽﹝廿六：3 - 4﹞
堅心倚賴您的，您必保守他十分平安，因為他倚靠您。你們當倚靠耶和華直到永遠，
因為耶和華是永久的磐石。

箴﹝十：22﹞
耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。

箴﹝十七：22﹞
喜樂的心，乃是良藥；憂傷的靈，使骨枯乾。

彼前﹝五：6 - 7﹞
所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

腓﹝四：6 - 7﹞
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。箴言15:1
口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。箴言15:23

 主持：李耀全（香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部副主任）
陳玊麟博士(精神科醫生)
麥基恩醫生（資深精神科醫生）

                            

不少基督徒都承認，假如他們靈性不好，心情也會低落。另一方面，若信徒遇上種種生活的挫折和挑戰，令情緒不穩和波動，他的靈性也會受影響。因此靈性與情緒是互動且息息相關的。其實這不單是基督徒的經驗，也是眾人的經歷，因為從廣義來看，「靈性」是人內在的生命、是人性的核心。基督徒相信人是「有靈的活人」，因為他是以神的形象造成的，因此有神性的一面，與其他動物有別。人與人可以心靈相通，人亦會追求靈界的事物，尋找人生的意義，所以靈性是人類的特徵，人亦會經歷靈性與情緒間的衝突

                           
情緒能激發人的美善
存在主義哲學家沙特（Jean-Paul Sartre）曾說：「情緒是世界的更新。」這是因為他相信情緒可以激發人性最好的一面，在危難中激發勇氣、舐犢中發揮真情、不公義中激發抗爭的憤怒。但沙特強調在人行動的自由中要提防「壞鬼信仰」（bad faith）的危機，即在自欺欺人的情況下逃避行動（行為）帶來的責任。在一次演說中（「存在主義就是人文主義」，1946），他指出人的自由是與承擔完全的責任連起來的，也就是說當我們經歷痛苦、孤單與絕望，純真的人性尊嚴就在接納這些情緒時得到確立。沙特清楚明白人性最好的情緒，也同時知道人性情緒最壞的一面，乃是否定或逃避一些常見的負面情緒的存在，其實心理輔導往往就是協助一些不能或不願面對負面現實的人。信仰的提升使人更有勇氣與能力面對負面的情緒。

要有高EQ，就先要有高SQ
負面的情緒眾多，包括焦慮、憤怒、罪疚、羞恥、抑鬱等。從存在主義的觀點來說，人性的尊嚴（也可以說是人的靈性）是在逆境中能勇敢地面對現實，適切（負責任）地處理負面的情緒。中國傳統的思想說有修養的人「喜怒不形於色」，因此樂極不可忘形，惱怒不宜發怒，從中庸之角度而言，這是處人處事的智慧。但可惜後人沒有把它看為修心的操練，只把它作不可表達情緒的錯誤理解。結果在「以和為貴」的社會裡，一般人只會把負面的情緒抑壓，報喜不報憂，導至鬱結成病之苦！負面情緒的適切表達與處理，按筆者的理解，其實就是靈性的操練。因此EQ（情緒智商）要更高，就需要先有更高的SQ（靈性智商）。這是因為若沒有真正生命的內涵與內在的毅力（即成熟的靈性），情緒的控制只是外在的節制，不能持久，也不是真正解決負面情緒的困擾。我們需要的是由內而外的靈性轉化，才有真正的情緒控制。

                                    
 
要修正不健全和消極的意念
學者James Zullo把情緒分為三大元素，所謂情緒的A-I-M。A是指「激發」（Arousal），I是指「詮釋」（Interpretation），而M代表「行動」（Movement）。當一件事情發生在我們身上或眼前，我們能追溯情緒這三個重要的元素。首先我們自然會有一連串的身體反應，例如荷爾蒙分泌、肌肉的伸縮、血液循環的改變帶來腦部的氧氣轉變等。事實上當我們的情緒激發脈搏加快、雙頰轉紅，喜怒不形於色是很難做到的。若硬要表現出無動於衷，我們就失去了「真我」，常裝出「假我」。因此事情的「詮釋」非常重要，我們可以因著我們情緒的反應來檢視事件的真正意義，然後用更合適的「行動」回應。其實這正正是我們思想模式與情緒的關係。任何引發事件帶來的情緒反應都是經過我們的思維與核心信念的過濾。認知行為治療就是嘗試修正一些不健全且過分消極的意念，讓我們對事件有更正面的回應。這也是靈性操練重要的一面！
聖經中的詩人明白靈性與情緒間的關係，因而從親近神中得到情緒的紓解。他說：「我的心哪！你為甚麼沮喪呢？為甚麼在我裡面不安呢？應當等候神；因為我還要稱讚他，他是我面前的救助、我的神。」（《聖經新譯本》〈詩篇〉42章5節）至終健康的情緒乃源於上帝給我們的幫助！

夏阮雲姑娘

現在你有何感受？你會怎樣形容你今日的情緒呢？快樂、平安、滿足、輕鬆、舒暢、憂愁、沮喪、失望、傷心、挫敗、內疚、憤怒、……你還可以說出多少個有關情緒的形容詞？你與自己的情緒的關係是怎樣呢？我是一個十分情緒化的人；我是一個感情豐富的人；我是一個敏感自己情緒的人；我是一個不掩飾自己感受的人；我能夠恰當地表達自己情緒的人；我經常沒有特別的感受，……等。
對情感或情緒的錯誤觀念及對待方法：

人們很容易陷入兩種極端的反應，有人經常受情緒困擾，常受消極的情緒所控制，如憤怒、怨恨、抑鬱、罪咎感、嫉妒等情緒，生命就常要向自己的情緒投降，自己常被情緒這座監獄困著，不得自由地享受生命裏的喜樂，美善，真是苦不堪言。但有些人卻剛好相反，常逃避一切感受，倘若你是男性，從孩提時代，已開始學習嚴謹地控制自己旳情緒，你一直接受別人教導，認為「感情衝動」是軟弱表現。堅強的男子漢應該從容面對一切境況，結果，你會變得毫無感覺，或刻意去逃避自己的情緒，不能好好地回應情緒所發出的訊號，不能真正地活出生命、感受生命。

這兩種的極端都是不好的，都會奪走人的快樂。有時候對於基督徒來說要處理情緒就更難，許多基督徒內心都有一個很大的矛盾：心內渙出激烈的情緒反應是否「不屬靈」？我們要反省以下幾個問題：

1. 一個人的情緒和感受與他的靈性是否有衝突？

2. 我的情緒是否一定會影響我的靈命？

3. 一些對我有害的情緒算不算是罪？

4. 我如何能同時作一個有血、有淚、有真感情而又同時完全屬靈的人？

身心健康法—正確處理情緒

上帝的心意並非要我們作一個「超凡」的人，沒有要求基督徒時刻都完全地控制自己所有情緒。

達致身心健康，我們要：

1. 誠實地面對自己的情緒，即學習認清自己的感覺及承認自己的感受。

2. 容許自己有表達內心感受的自由，以致你能作一個有真感情的人。這樣你才能成為情緒的主人而不是它的奴隸；你才不會再把難以達成的嚴苛要求加在自己情緒上，這樣你才能做回一個真正的自由人。

3. 知道情緒本身並不是罪，只是你在處理這些情緒的過程中所作的，卻有時可能纖成罪。情緒無好與壞之分，有時某些情緒（如罪咎感、恐懼）能作為警告我們危險將至；有些情緒（如抑鬱、苦惱）可促使我們尋求醫治。當我們留心這些警告訊號時，對我們的靈命有極大的幫助，使我們更了解自己，常儆醒禱告，不用掩飾，帶著本相來見上帝，尋求祂的幫助，讓祂進入你生命的最深處。

4. 知道感受往往真確地反映出那一刻是甚麼事情在困擾著我們，因此我們需要向神求更多感覺，而非更少感覺。

　

情緒常受思想的影響

1. 要追尋情緒的本源，是甚麼構成這些情緒或感受？

2. 感受往往由一連串的思想及一個人對自己說的話所引起的。藉著控制自己的思想，包括小心檢視自己的思想內容、質疑它們的真確性，以及改變這些想法，我們便可以驅走叫人不愉快的情緒，換來愉快的感覺。在你裏面是否有這樣的思想？

◇ 我必須受到所有人喜愛。

◇ 我必須要完全勝任一切工作。

◇ 我永不應該失敗。

◇ 我不能主宰自己的快樂。

◇ 我一定要做到最好。

◇ 無論我多努力，都只可以合格。

引發感受的思想有理性的也有非理性的。我們要多操練與自己交談，去發現你裏面那些不合理的信念、態度、假設、期望。「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣……」（箴言廿三：7）

　

情緒是造物主給人類的禮物，使人的生命更豐盛，更多姿采，真正地去感受生命，享受生命，回應生命。要能擁有積極的情感，如真愛，真喜樂；要對抗消極的情感，如憤怒、抑鬱、罪咎感、自我憎恨等，必要相信神，依靠祂，放下自己，把自己交給神，你必能得著祂賜給你的真自由。